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La mouche et la glu est une histoire d'amour simple, forte et nue, entre deux adolescents, avec la complicité du vieillard et de l'enfant, de la mère, de la brousse et du marigot. Et peu importe que dans un monde où « le goût du gain a ramolli les sentiments » et la soif du pouvoir dévoyé la coutume, cette histoire se termine dans la mort, avec la magie noire de Samabi et la torture de la milice de M'Poyo. Car l'auteur, en décrivant la sagesse et la révolte du peuple du village, nous transmet avec soin son message d'amour « L'amour témoigne pour l'avenir, et a plusieurs renaissances, tout comme le soleil. »
M. Okoumba-Nkoghe est né à Alélé (Gabon) en 1954. Après des études à Libreville, puis en France, il enseigne à l’Université Omar Bongo de Libreville.
Maurice Okoumba-Nkoghé, né le 6 août 1954 à Alélé dans la province du Haut-Ogooué, est un écrivain, poète et universitaire gabonais dont le parcours illustre l'engagement intellectuel et culturel. Formé au Gabon puis en France, où il obtient un doctorat en Lettres modernes à l’Université de Lyon, il revient enseigner à l’Université Omar Bongo, y occupant notamment le poste de chef du département de Lettres modernes. Parallèlement à sa carrière universitaire, il s’investit activement dans la vie publique, occupant des fonctions majeures telles que conseiller technique au ministère de la Culture, secrétaire de la Commission nationale pour le CICIBA, conseiller aux affaires culturelles à la présidence de la République, puis directeur de cabinet adjoint du Premier ministre. Auteur prolifique, il compte près de vingt publications, principalement des romans et des poèmes, dont Siana, Le Chemin de la mémoire, La Mouche et la Glu ou encore Le Rêve de Nyenzi. Son œuvre, traversée par des thématiques comme la mémoire, l’identité, l’écologie ou encore les tensions entre tradition et modernité, reflète les réalités du Gabon tout en rejoignant des problématiques universelles. Bien qu’elle souffre encore d’un manque de visibilité à l’échelle internationale, sa production littéraire a contribué à sortir la littérature gabonaise de son isolement, notamment grâce à une écriture riche, transversale et ancrée dans les dynamiques sociopolitiques de son temps. Représentant majeur de la vitalité poétique contemporaine au Gabon, Maurice Okoumba-Nkoghé incarne à la fois la mémoire vive d’une génération d’intellectuels postcoloniaux et l’ambition d’un renouvellement littéraire africain.
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Elle a vingt-trois ans et quitte sa Bourgogne natale. Elle rejoint un ami comédien dans une capitale d'Afrique centrale pour un emploi de chanteuse de cabaret. Elle aime passionnément un médecin citoyen de ce pays, qui sera assassiné par la dictature au pouvoir. Elle rentre en France puis irrésistiblement s'en retourne vers la ville de ses amours. Elle y vit immergée et pauvre au sein du peuple qui souffre aux prises avec l'iniquité, la corruption, la violence meurtrière, dans la fraternité des combattants de la liberté. Un roman dont le langage exprime une extrême sensibilité poétique aux lieux, aux choses, aux êtres. Elle restitue ainsi une image étonnamment vraie et profonde de l'Afrique présente, vécue à travers une flamboyante et tragique aventure.
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Avec ces deux titres, dont la résonance messianique peut surprendre, Aminata Maïga KA révèle des hommes et des femmes aux destins tragiques.
La Voie du salut illustre la puissance -dérisoire- conquise par la femme moderne initiée au monde des affaires et de la politique. Mais à travers le portrait faussement naïf que la petite bonne sérère, Fatou Faye, dresse de ses maîtres opulents, les Cissé, l'auteur flétrit une certaine bourgeoisie africaine dont l'existence, théâtrale, s'épuise en cérémonies vaines et rites stériles. Dans Le Miroir de la vie, Rokhaya et Rabiatou, la mère et la fille, sont victimes de l'immobilisme des traditions et coutumes.
Leur entourage ne parait pas prêt à remettre en cause son attitude séculaire vis-à-vis des problèmes tels le mariage polygamique, la parenté élargie ou la barrière de castes. En dépit de la gravité du sujet, A. M. KA a su trouver un ton délicatement poétique. Son écriture sans aspérité recèle cependant la tension nécessaire pour souligner la progression dramatique des événements.
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À la poursuite de l'homme de pierre est un conte fantastique où le suspense se marie à un imaginaire fertile. Le narrateur reçoit un courrier d'un village de Côte d'Ivoire contenant l'énigmatique journal de son père, disparu dix ans plus tôt. Il part alors sur ses traces en pays bété. L aventure semble liée à un mystérieux pendentif que son père portait depuis sa naissance. Fil conducteur d'une longue quête initiatique, ce talisman représente un homme de pierre – le redoutable Kpihi – un ancêtre victime d'une malédiction. Au bout de son chemin qui le conduit parmi les dignitaires d'une confrérie de chasseurs, le narrateur retrouvera-t-il son père et le secret de la naissance de celui-ci sera-t-il élucidé ?
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Le gouverneur du territoire se situe dans les années d'après la conférence de Bandung. Il s'agit des dernières années des empires coloniaux perçues à travers le représentant du gouvernement métropolitain en Afrique.
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Bantouville, capitale coloniale africaine en plein coeur de l'Europe Occidentale Baoulienne, n'a jamais existé - cela va de soi. A la rigueur, pourrait-on l'imaginer comme une extravagante " chambre noire " qui, suite au mariage absurde entre un révélateur périmé et un fixateur hors d'usage, ne saurait produire que des clichés encore plus absurdes. ...
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Rien n'a vieilli en ces nouvelles de Joseph ZOBEL, car le temps n'entame pas l'essentiel.
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A notre époque où de nombreuses populations connaissent l'exil, Anne Tiddis décline en six contes la force onirique du déchirement. Six versions de l'exil au temps. Après "Terre plurielle", l'auteur continue sa recherche sur l'émotion d'une mémoire algérienne.
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Il était une fois - à Médina, dans un quartier moyennement bourgeois de la capitale - un homme qui avait su cristalliser sur lui tous les regards, toutes les amitiés, toutes les envies et toute la considération que confère la possession d'un château, de grandes terres, d'une femme ou d'une voiture de luxe, et cela grâce seulement à sa poubelle.