Préface de Dieudonné Gnammankou
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Rarement, dans l'histoire de la diaspora africaine, un personnage comme Capitein (1717-1747) aura été aussi controversé. Né en pays fanti, dans l'actuel Ghana, il sera enlevé par les Hollandais, et vendu à un capitaine de navire de la Compagnie des Indes occidentales. Arrivé en Hollande en 1728, il bénéficiera d'une instruction approfondie en théologie et étudiera à l'université de Leyde, où, le 10 mars 1743, il soutiendra sa « célèbre » thèse qui déclarait que l'esclavage était conforme à l'esprit de la religion chrétienne !
Avec la bienveillance intéressée de la Compagnie, il retourne dans son pays comme pasteur du fort hollandais d'Elmina où il s'emploiera à évangéliser son peuple, et à traduire les textes sacrés du latin en fanti. Peu de temps après son installation à Elmina, il disparaît dans des conditions restées mystérieuses. À ce jour, le public francophone n'avait jamais bénéficié d'une étude de cette importance sur cette figure de l'histoire africaine. Dans cet ouvrage critique et documenté, Kwesi Prah nous apporte un éclairage nouveau sur la vie et l'œuvre de Capitein, que le grand public aura désormais l'opportunité de découvrir, 260 ans après la soutenance de sa thèse qui le rendit — hélas — si célèbre.
Kwesi Kwaa Prah, né en 1942 à Kumasi au Ghana, est un sociologue, orateur et auteur engagé, installé en Afrique australe depuis les années 1980. Fondateur et directeur du Centre for Advanced Studies of African Society (CASAS) basé au Cap, il a consacré sa carrière à l’étude des sociétés africaines, en mettant l’accent sur l’histoire, les enjeux raciaux, l’éducation et les réformes sociales. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, dont Beyond the Color Line (1997), et de nombreux articles traitant du passé et de l’avenir du continent. Prah a enseigné et mené des recherches en sociologie et anthropologie dans diverses universités en Afrique, en Europe et en Asie, notamment à Heidelberg, Juba, Nairobi, Lesotho et au Cap. Militant actif, il a dénoncé les abus des gouvernements africains, particulièrement en matière d’éducation, ce qui l’a poussé à l’exil à certains moments de sa vie. Il a également présidé le comité du huitième Congrès Panafricain organisé en Afrique du Sud en 2014 et apparaît dans le documentaire Motherland (2010).
Comment s'expliquent les similitudes entre l'Égypte ancienne et l'Afrique Noire? Dans quelle mesure se partagent les influences du berceau sahélien d'une part, et de l'Égypte des pharaons, d'autre part? Les traditions orales ouest-africaines ignorent néanmoins le Sahara et désignent la vallée du Nil (Korotomou ba des traditions mandé, Heli et Yoyo chez les Peuls),...
FORMAT POCHE
Avec quarante ans de recul on s'aperçoit que les grands thèmes développés dans NATIONS NÈGRES ET CULTURE, non seulement n'ont pas vieilli, mais sont maintenant accueillis et discutés comme des vérités scientifiques, alors qu'à l'époque ces idées paraissaient si révolutionnaires que très peu d'intellectuels africains osaient y adhérer.
Qu'est-ce que la démocratie ? Qu'est-ce qu'un parti politique ? Comment se répartissent les pouvoirs ? Comment s'organisent des élections ? Quels sont les modes de scrutin ? Qu'est-ce qu'une liste électorale ? Qu'est-ce qu'une Constitution ? Qu'est-ce qu'un État ? Comment sont apparus les Droits de l'homme ? C'est à toutes ces questions que tente de répondre le professeur André Salifou.
Gabriel Lisette, Administrateur de la France d'Outre-Mer, d'origine antillaise, est arrivé à Brazzaville en 1944, quelques mois après la Conférence de Brazzaville de janvier-février 1944 où le Général de Gaulle, René Pleven et le Gouverneur général Eboué avaient proclamé l'urgence de rapports nouveaux entre la France et ses colonies.
Ouvrage écrit en français, anglais, wolof et pulaar.Cet ouvrage, qui regroupe 110 illustrations commentées, témoigne de l'origine africaine de la civilisation égyptienne. "L'Égypte est africaine dans son écriture, dans sa culture et dans sa manière de penser" (Professeur Vercoutter).
NOUVELLE ÉDITION
Comme il l'annonçait lui-même lors d'un entretien en 2006 avec les journalistes du quotidien sénégalais Le Soleil, ces Mémoires de Luttes de Majhemout Diop sont « le journal officiel » de ses activités politiques au cours de ces cinquante dernières années. En effet, le Parti Africain de l'Indépendance (PAI), dont il était le leader, est né en 1957. S'inspirant du socialisme scientifique et du panafricanisme, avec comme fondations son triptyque bien connu : Mom sa reew (indépendance totale), Bok sa reew (solidarité et partage), Defar sa reew (construire l'Afrique), le PAI combattait la balkanisation de l'Afrique. Jusqu'à son dernier souffle (janvier 2007), Majhemout Diop restera fidèle à cet idéal qu'il voulait partager avec la jeunesse africaine : « Nous pensons, disait-il, que la jeunesse aurait intérêt à réinvestir le passé pour voir un peu ce qu'il y a à prendre. Les idées du PAI ne sont ni vieillottes ni caduques. »
Le Kènèdougou, « pays de la lumière », est le nom du royaume qui, dans les marches historiques de l'ancien empire du Mali, a mené le combat ultime contre l'armée coloniale française.
Nombreux sont les spécialistes de l'islam en Afrique occidentale qui ont entendu le nom de Cheikh Mouhammad Chérif de Kankan, mais rares sont ceux qui connaissent sa trajectoire et sa pensée.
L'analyse de Benoît Ngom est avant tout constitutionnaliste. Elle l'est notamment quand elle porte sur la signification de l'interprétation que la Cour suprême donne à la Constitution. L'auteur ne laisse jamais le droit prendre complètement le dessus sur la vie et sur la politique...
