Préface de Dieudonné Gnammankou
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Rarement, dans l'histoire de la diaspora africaine, un personnage comme Capitein (1717-1747) aura été aussi controversé. Né en pays fanti, dans l'actuel Ghana, il sera enlevé par les Hollandais, et vendu à un capitaine de navire de la Compagnie des Indes occidentales. Arrivé en Hollande en 1728, il bénéficiera d'une instruction approfondie en théologie et étudiera à l'université de Leyde, où, le 10 mars 1743, il soutiendra sa « célèbre » thèse qui déclarait que l'esclavage était conforme à l'esprit de la religion chrétienne !
Avec la bienveillance intéressée de la Compagnie, il retourne dans son pays comme pasteur du fort hollandais d'Elmina où il s'emploiera à évangéliser son peuple, et à traduire les textes sacrés du latin en fanti. Peu de temps après son installation à Elmina, il disparaît dans des conditions restées mystérieuses. À ce jour, le public francophone n'avait jamais bénéficié d'une étude de cette importance sur cette figure de l'histoire africaine. Dans cet ouvrage critique et documenté, Kwesi Prah nous apporte un éclairage nouveau sur la vie et l'œuvre de Capitein, que le grand public aura désormais l'opportunité de découvrir, 260 ans après la soutenance de sa thèse qui le rendit — hélas — si célèbre.
Kwesi Kwaa Prah, né en 1942 à Kumasi au Ghana, est un sociologue, orateur et auteur engagé, installé en Afrique australe depuis les années 1980. Fondateur et directeur du Centre for Advanced Studies of African Society (CASAS) basé au Cap, il a consacré sa carrière à l’étude des sociétés africaines, en mettant l’accent sur l’histoire, les enjeux raciaux, l’éducation et les réformes sociales. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, dont Beyond the Color Line (1997), et de nombreux articles traitant du passé et de l’avenir du continent. Prah a enseigné et mené des recherches en sociologie et anthropologie dans diverses universités en Afrique, en Europe et en Asie, notamment à Heidelberg, Juba, Nairobi, Lesotho et au Cap. Militant actif, il a dénoncé les abus des gouvernements africains, particulièrement en matière d’éducation, ce qui l’a poussé à l’exil à certains moments de sa vie. Il a également présidé le comité du huitième Congrès Panafricain organisé en Afrique du Sud en 2014 et apparaît dans le documentaire Motherland (2010).
Où va l'Algérie ? La question posée il y a plus de trente ans par Mohamed Boudiaf a survécu à son auteur et concentre à elle seule toutes les interrogations suscitées par la situation dramatique que connaît le pays...
Ouvrage écrit en français, anglais, wolof et pulaar.Cet ouvrage, qui regroupe 110 illustrations commentées, témoigne de l'origine africaine de la civilisation égyptienne. "L'Égypte est africaine dans son écriture, dans sa culture et dans sa manière de penser" (Professeur Vercoutter).
Au procès de Klaus Barbie, à Lyon, en 1987, l'espèce humaine tout entière était supposée partie civile.
[. ] Pour l'accusation, pour les parties civiles, pour les témoins à charge, pour tous ceux qui, dans la presse ou dans la grande salle du Palais de justice, attendaient, réclamaient et applaudirent la condamnation, l'ancien SS n'était rien de moins que la figure emblématique du Mal...
Le Discours sur le colonialisme est suivi du Discours sur la Négritude, qu'Aimé Césaire a prononcé à l'Université Internationale de Floride (Miami), en 1987
NOUVELLE ÉDITION
Comment s'expliquent les similitudes entre l'Égypte ancienne et l'Afrique Noire? Dans quelle mesure se partagent les influences du berceau sahélien d'une part, et de l'Égypte des pharaons, d'autre part? Les traditions orales ouest-africaines ignorent néanmoins le Sahara et désignent la vallée du Nil (Korotomou ba des traditions mandé, Heli et Yoyo chez les Peuls),...
LES PÉPITES PRÉSENCE AFRICAINE
Prix Robert Delavignette de l'Académie d'Outre-Mer 2007
Sous ce titre, Roland Colin livre un récit très attendu par les historiens, relatant une aventure de forte intensité narrative : l histoire de l émancipation, « au soleil de la Liberté », au bout de quatre siècles de sujétion, de la plus ancienne des colonies de la France. C est là un apport de choix au grand débat sur le sens de la colonisation et de la décolonisation, dont les termes sont loin d être clos.
Dans Impérialisme et théories sociologiques du développement, Babacar Sine a tenté une critique des catégories idéologiques à travers lesquelles la sociologie dite " développementaliste " analysait les sociétés qualifiées, avec réalisme, de périphériques.
Avec : Le marxisme devant les sociétés africaines contemporaines, il poursuit son effort de clarification théorique des concepts marxistes.
Cet ouvrage couvre l'histoire de toute la zone caribéenne y compris les Guyanes, de Christophe Colomb à Fidel Castro. L'auteur y analyse les liens culturels existant entre les divers pays de cet ensemble, l'héritage de dépendance qu'ils subissent, ainsi que leur devenir dans la perspective de leur unité culturelle et de leur interdépendance politique.
