Cet ouvrage est le résultat de quelques années de travaux rigoureux à partir d'enquêtes menées sur le terrain, dans un long périple qui a conduit l'auteur au Soudan, puis en Egypte, où il a pu avoir accès aux archives et aux documents officiels, ainsi que rencontrer en de nombreuses occasions les responsables soudanais, politiques et universitaires.
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Cet ouvrage est le résultat de quelques années de travaux rigoureux à partir d'enquêtes menées sur le terrain, dans un long périple qui a conduit l'auteur au Soudan, puis en Egypte, où il a pu avoir accès aux archives et aux documents officiels, ainsi que rencontrer en de nombreuses occasions les responsables soudanais, politiques et universitaires.
Ce livre riche en documents, en additifs concernant les divers événements qui ont marqué le Soudan, constitue une information rare : l'auteur, historien et économiste africain, traite à la fois de l'histoire et des problèmes économiques dans leur ensemble. Sans excès de langage ni propos qui pourraient prêter à confusion, c'est en observateur engagé que Messaoud Jir a conçu son travail, pensant à juste titre que la " vision du passé peut nous aider à mieux concevoir les solutions à apporter aux différents aspects du problème du développement au Soudan et en Afrique en général ".
Messaoud Jir dresse un bilan nuancé mais sans concession des problèmes socio-économiques et politiques que connaît le Soudan d'aujourd'hui. L'auteur met en évidence les atouts et les handicaps d'un pays qu'il connaît bien. Il est évident que depuis l'indépendance en 1956, de nombreux progrès ont été réalisés, mais les insuffisances sont encore très importantes, le Soudan demeure tributaire de l'extérieur, l'indépendance économique est loin d'être atteinte.
Les obstacles internes qui retardent ou empêchent l'œuvre d'intégration de se réaliser sont essentiellement d'ordre politique. Exemple, la terrible guerre civile du Sud, qui depuis vingt ans ruine le pays, et surtout les provinces du Sud.
Messaoud Jir, né à Djerba, en 1938, est enseignant.
Docteur en histoire économique à l'université de Paris VII, Jussieu. Il a fait de nombreux séjours au Soudan et en Egypte, de même qu'au Moyen Orient et en Afrique. Il est l'auteur de quelques articles et autres publications en lange arabe.
Depuis que Daniel Guérin a écrit, en 1955, Les Antilles décolonisées, le mouvement de libération des Antilles s'est accentué, tant par la marche en avant de la revendication autonomiste dans les Antilles françaises que par l'accession des Antilles britanniques à l'indépendance.
Le Discours sur le colonialisme est suivi du Discours sur la Négritude, qu'Aimé Césaire a prononcé à l'Université Internationale de Floride (Miami), en 1987
Ce numéro est bâti à partir de contributions qui tentent de scruter et de décanter les divers aspects de la dialectique " pouvoir politique et paix civile en Afrique"
De toutes les parties du monde, l'Afrique est le seul continent où États, peuples et communautés, cultures et civilisations, se sont laissé endormir dans la nuit des temps, alors qu'ailleurs, tout le monde est resté éveillé et actif. Résultat, l'Afrique s'est exclue des centres nerveux où se décident non seulement les affaires du monde, mais également son propre destin.
Dans Impérialisme et théories sociologiques du développement, Babacar Sine a tenté une critique des catégories idéologiques à travers lesquelles la sociologie dite " développementaliste " analysait les sociétés qualifiées, avec réalisme, de périphériques.
Avec : Le marxisme devant les sociétés africaines contemporaines, il poursuit son effort de clarification théorique des concepts marxistes.
LES PÉPITES Présence Africaine
Le Kènèdougou, « pays de la lumière », est le nom du royaume qui, dans les marches historiques de l'ancien empire du Mali, a mené le combat ultime contre l'armée coloniale française.
Comme il l'annonçait lui-même lors d'un entretien en 2006 avec les journalistes du quotidien sénégalais Le Soleil, ces Mémoires de Luttes de Majhemout Diop sont « le journal officiel » de ses activités politiques au cours de ces cinquante dernières années. En effet, le Parti Africain de l'Indépendance (PAI), dont il était le leader, est né en 1957. S'inspirant du socialisme scientifique et du panafricanisme, avec comme fondations son triptyque bien connu : Mom sa reew (indépendance totale), Bok sa reew (solidarité et partage), Defar sa reew (construire l'Afrique), le PAI combattait la balkanisation de l'Afrique. Jusqu'à son dernier souffle (janvier 2007), Majhemout Diop restera fidèle à cet idéal qu'il voulait partager avec la jeunesse africaine : « Nous pensons, disait-il, que la jeunesse aurait intérêt à réinvestir le passé pour voir un peu ce qu'il y a à prendre. Les idées du PAI ne sont ni vieillottes ni caduques. »
