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Éditions EHESS Cahiers d’Études Africaines
Écrire le Monde Noir
ISBN: 9782958062095- Donnez votre avis
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Éditions Ròt-Bò-Krik
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Écrivaine, traductrice et journaliste martiniquaise, Paulette Nardal œuvre à faire de Paris une capitale intellectuelle des mondes noirs dans l’entre-deux-guerre. Avec ses sœurs Jane et Andrée, elle fait de leur « salon » de Clamart un lieu de rencontre culturel et artistique international où se discute et se débat la condition noire. Ce milieu bouillonnant d’idées, d’images et de mots, elle l’accueille aussi dans La Revue du monde noir, une publication bilingue qu’elle fonde en 1931. Si Paulette Nardal est une fédératrice, elle n’en est pas moins une autrice : Écrire le monde noir rassemble pour la toute première fois les articles, récits et nouvelles de sa période parisienne.
Martiniquaise installée à Paris dans l’entre-deux-guerre, Paulette Nardal (1896-1985), femme de lettres, fut une pionnière de la modernité noire au point de vue national et international. Longtemps invisibilisée par l’éclat des grands auteurs de la Négritude, elle fait aujourd’hui l’objet d’une attention renouvelée pour son rôle sur la scène culturelle parisienne.
L’anthologie Écrire le monde noir a été assemblée et éditée par deux spécialistes de l’œuvre de Paulette Nardal : Brent Hayes Edwards, professeur d’anglais et de littérature comparée à l’université Columbia à New York, et Ève Gianoncelli, politiste et chercheuse à Nord Universitet et à la Maison française d’Oxford
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Partant de sources longtemps peu mobilisées (les images, les objets, les vestiges), cet ouvrage rend compte des recherches les plus récentes menées sur l’esclavage. À partir de représentations visuelles (tableaux, tapisseries, sculptures, etc.) qui ont durablement façonné les esprits, et qui sont ici regardées autrement, il montre les discours de domination et les relations de pouvoir qui s’y nichent. Sont analysées aussi bien des œuvres picturales classiques que des dessins de bateaux de traite esclavagiste, ou encore des iconographies utilisées par les mouvements abolitionnistes. Les auteurs convoquent également les résultats des dernières fouilles archéologiques pour mieux comprendre les conditions de déportation et de vie des esclaves (leurs pratiques alimentaires, leurs relations sociales, leurs habitats) au Brésil, dans les Antilles, en Afrique de l’Ouest, comme dans l’océan Indien. Tous repensent les contacts et interactions violentes dans ces espaces, les pratiques de survie mais aussi les capacités d’invention et de création, comme les processus de créolisation et de syncrétisme culturel.
En réunissant plusieurs disciplines, ce livre vient, sur le temps long, du XVIIe siècle à nos jours, éclairer l’histoire, la mémoire de l’esclavage et la construction de l’altérité et du racisme.
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