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Après Noir d’os, la suite attendue des Mémoires de bell hooks : Rouge feu
Au moment de la publication de Rouge feu (Wounds of Passion, en 1997), bell hooks s’est déjà fait un nom dans le monde littéraire avec la publication de quatorze ouvrages, parmi lesquels Ne suis-je pas une femme ?, écrit à l’âge de 19 ans, et Noir d’os, le premier volume de ses Mémoires.
Dans Rouge feu, conçu comme la suite chronologique de Noir d’os, il n’est plus question d’enfance mais du passage à l’âge adulte : bell hooks poursuit brillamment son travail autobiographique en racontant son entrée à l’université, ses premières relations amoureuses, la naissance de son engagement politique et les débuts de sa carrière d’écrivaine. En chemin, il s’agira aussi d’évoquer la difficile conciliation de l’écriture avec la vie amoureuse, ou la redéfinition d’une sexualité en adéquation avec la conscience politique féministe.
Plein d’une sagesse durement acquise, Rouge feu décrit ainsi la lutte d’une femme engagée pour se consacrer à sa vocation d’écrivaine, partageant avec une merveilleuse audace ses victoires, ses plaisirs et ses échecs.
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Partant de sources longtemps peu mobilisées (les images, les objets, les vestiges), cet ouvrage rend compte des recherches les plus récentes menées sur l’esclavage. À partir de représentations visuelles (tableaux, tapisseries, sculptures, etc.) qui ont durablement façonné les esprits, et qui sont ici regardées autrement, il montre les discours de domination et les relations de pouvoir qui s’y nichent. Sont analysées aussi bien des œuvres picturales classiques que des dessins de bateaux de traite esclavagiste, ou encore des iconographies utilisées par les mouvements abolitionnistes. Les auteurs convoquent également les résultats des dernières fouilles archéologiques pour mieux comprendre les conditions de déportation et de vie des esclaves (leurs pratiques alimentaires, leurs relations sociales, leurs habitats) au Brésil, dans les Antilles, en Afrique de l’Ouest, comme dans l’océan Indien. Tous repensent les contacts et interactions violentes dans ces espaces, les pratiques de survie mais aussi les capacités d’invention et de création, comme les processus de créolisation et de syncrétisme culturel.
En réunissant plusieurs disciplines, ce livre vient, sur le temps long, du XVIIe siècle à nos jours, éclairer l’histoire, la mémoire de l’esclavage et la construction de l’altérité et du racisme.
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