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« Yâkâré » est un mot Toucouleur, qui signifie l’espoir et la volonté de parvenir au but. Pendant trois siècles, cet appel à la lutte a marqué leurs incessantes révoltes contre la grande déportation vers les Amériques. Aujourd’hui, la migration a changé de cadre et de destination.
Oumar Dia est né à Sintiane en 1952. Contraint de quitter son village pour subvenir aux besoins de sa famille, il est venu, comme des dizaines de milliers d’autres, chercher du travail jusque sur les rives de la Seine.
Passant à travers une aventure extraordinaire et banale à la fois, des rives d’un fleuve à l’autre, il n’a pas échappé à la terrible épreuve du navire négrier, comme les parents autrefois. C’est l’itinéraire de sa vie qu’il a ainsi raconté à Renée Colin Noguès : son récit prend forme à travers un long travail partagé sur le langage pour en préserver l’authenticité sans rompre la communication. Le récit d’Oumar ainsi entendu et livré est une entreprise interculturelle rare, une histoire de vie insolite. Il propose une vision inédite, bouleversante, de la migration, du choc des cultures, des dynamiques sociales. Il explique de l’intérieur la fraternité communautaire des villages à travers la diaspora, les luttes au sein du mouvement ouvrier sans que s’effacent les séquelles de la domination coloniale.
Renée Colin-Noguès a quitté ce monde en l’an 2000. Vingt-cinq ans après l’édition première, Oumar a voulu témoigner de la poursuite de son épopée personnelle et collective. Roland Colin, reprenant la posture d’écoute de Renée, a accompagné ce chemin d’écriture éclairant au plus vif les problèmes d’aujourd’hui. Oumar s’insurge contre le ghetto tragique du communautarisme, et plaide avec force pour une communauté nouvelle, ouverte aux métissages, trait d’union entre les cultures et les peuples.
Dans une vibrante préface, Mamadou Dia, premier président du gouvernement du Sénégal, a salué, ultime écrit avant sa mort, l’importance de ce récit de vie emblématique : « À le relire aujourd'hui, enrichi d'un épilogue prolongeant le fil de l'histoire jusqu'aux moments que nous vivons, je mesure à quel point il est nécessaire de remonter à la source pour comprendre le chemin de la vie. Et j'en tire la conviction que, malgré les souffrances et les luttes qui ont peuplé nos existences, rien n'est définitivement acquis dans le champ de l'émancipation de notre peuple, tout comme rien n'est perdu tant que les gens de la base ont la volonté de se battre. »
Oumar Dia, né le 30 septembre 1975 à Kolda en Haute-Casamance (Sénégal), est docteur en philosophie, enseignant-chercheur à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, où il dispense des cours de philosophie critique, d’idéalisme allemand et de philosophie de la diversité. Issu d'une famille profondément ancrée dans la tradition musulmane et marquée par l’histoire du Djihad d’El Hadj Omar, il grandit dans un environnement pluriculturel, parlant le puular à la maison. Malgré la réticence initiale de son père, maître coranique et agriculteur, Oumar entame sa scolarité à l’âge de huit ans dans des conditions rudimentaires. Après son baccalauréat obtenu en 1996, il poursuit des études de philosophie à l’Université Cheikh Anta Diop, où il soutient une thèse sur la pensée hégélienne en 2007, sous la direction de Sémou Pathé Gueye et Mahamadé Savadogo. Devenu maître de conférences en 2010, il s’investit également dans le syndicalisme au sein du SUDES (Syndicat Unitaire et Démocratique des Enseignants du Sénégal), qu’il rejoint dès ses débuts à l’université. Il y assume diverses responsabilités jusqu’à être élu, en mars 2018, secrétaire général national de l'entité « Enseignement supérieur et Recherche ». Oumar Dia milite pour une éducation plus équitable et inclusive, plaidant pour l’introduction de critères sociaux dans l’attribution des bourses et pour la valorisation de corpus philosophiques non occidentaux dans les cursus universitaires. Marié et père de deux enfants, il poursuit son engagement intellectuel et syndical avec la volonté de contribuer à une transformation profonde de l’université sénégalaise.
La teinture à l'indigo avec impression de pochoirs, des pagnes ADIRE est l'un des arts populaires les plus vivants du Nigéria. Aujourd'hui, des artistes modernes reprennent les anciennes techniques pour créer de nouvelles formes. C'est en hommage à cette forme d'art que notre collection a pris le nom d'ADIRE.
En cet essai que Roger Dorsinville a consacré à son illustre compatriote, s'accordent avec bonheur la ferveur de l'approche et la pertinence de l'analyse.
L'écrivain kenyan Ngugi wa Thiong'o est considéré actuellement dans le monde anglophone comme un des plus importants créateurs du continent africain, à l'égal de Soyinka ou d'Achebe.
Cet essai de biographie socio-littéraire de Willy Alante-Lima est l'expression de relations privilégiées entre le biographe et son modèle.
Roland Colin, entré en 1948 à l'Ecole de la France d'Outremer, en vue d'accompagner de l'intérieur la décolonisation, eut Senghor comme professeur, et sous sa direction, il écrivit un mémoire sur les " Contes noirs de l'Ouest africain "- ouvrage pionnier, publié par Présence Africaine en 1957, visant à reconnaître à la littérature orale africaine ses lettres de noblesse.
Dans l'immense production qui se développe en Europe, à partir du XVIe siècle, à propos de l'Afrique et de l'homme noir, dans le domaine de l'essai (anthropologie, psychiatrie) comme dans celui de la fiction, court un fil : l'assimilation de l'Afrique à la folie. ...
Le Roman de Antar est, incontestablement, l'un des plus célèbres romans de chevalerie arabes; il est aussi, et avant tout, une oeuvre qui plonge profondément ses racines dans la culture et l'imaginaire arabes...
Etude de l'oeuvre cinématographique de l'écrivain et réalisateur sénégalais (1923-2007). Contient un texte d'Ousmane Sembene datant de 1964, un interview et une anthologie critique.
Eduardo Mondlane est né en 1920 au Mozambique ; il est mort, assassiné, en 1969.
Mais ce crime abject n'a pas interrompu le processus que Mondlane avait mis en route, car déjà il avait accompli l'essentiel pour la libération de son pays à la tête du Frelimo, le Front de Libération du Mozambique.
Jeanne Martin Cissé est guinéenne, « fille du Milo », cet affluent du grand fleuve Niger qui irrigue une terre de tradition prestigieuse, proche des racines de l’Empire du Mali. D’une enfance baignant dans le temps de la domination coloniale, la voici projetée, à l’orée de la vie adulte, dans l’aventure de la décolonisation, et bientôt auprès du président Sékou Touré, champion de l’indépendance. C’est un parcours exceptionnel de militance politique à travers le siècle, jusqu’au coup d’État de 1984 où elle connaît la dure répression des putschistes. La voici représentante de la Guinée indépendante aux Nations Unies, première femme appelée à présider le Conseil de Sécurité, avant de reprendre sa place au sein du Bureau politique et du Gouvernement de son pays. Ce témoignage autobiographique important et rare sur l’histoire vécue de la décolonisation éclaire davantage les défis historiques de la conquête de la liberté que les dérives tragiques qui ont suivi. C’est aux historiens que revient la mission délicate et capitale entre toutes de faire apparaître la part d’ombre dans le champ de lumière, mais nul doute que Jeanne Martin Cissé, sortant du silence, doit avoir voix au chapitre, en sa qualité de patriote engagée.
Cahiers Présence Africaine
Si sa poésie est faite de révolte, son théâtre au contraire sera un véritable repli ; Jacques Rabemananjara effectuera un retour en arrière vers ce passé qui lui est si cher. Il nous fera découvrir le Madagascar d'avant l'occupation française et de ses premiers immigrants.
