Eduardo Mondlane est né en 1920 au Mozambique ; il est mort, assassiné, en 1969.
Mais ce crime abject n'a pas interrompu le processus que Mondlane avait mis en route, car déjà il avait accompli l'essentiel pour la libération de son pays à la tête du Frelimo, le Front de Libération du Mozambique.
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Eduardo Mondlane est né en 1920 au Mozambique ; il est mort, assassiné, en 1969.
Mais ce crime abject n'a pas interrompu le processus que Mondlane avait mis en route, car déjà il avait accompli l'essentiel pour la libération de son pays à la tête du Frelimo, le Front de Libération du Mozambique. Cet ouvrage rend compte avec précision et sympathie de la vie exemplaire de cet homme qui sut maintenir ensemble, avec rigueur, efficacité et justice, la fondamentale revendication de la liberté et les rudes exigences du combat révolutionnaire.
Aujourd'hui, grâce à Eduardo Mondlane, le Mozambique est un pays libre.
Fils d'un chef tribal, Eduardo Mondlane (1920-1969) naquit à Manjacaze. Sa carrière fut celle d'un combattant inspiré par les plus hautes valeurs humanistes et démocratiques. Intellectuellement brillant, il avait bénéficié d'une bourse qui lui permit d'étudier à l'université sud-africaine de Witswatersand, jusqu'au moment où l'établissement de l'apartheid l'empêcha d'y poursuivre ses études. Il se rendit au Portugal pour achever ses études mais il y fut inquiété par la police politique. Son parcours le mena aux Etats-Unis où il étudia la sociologie et l'anthropologie aux universités de Oberlin et Northwestern, et obtint un doctorat à l'université de Harvard. En 1957, il devint chercheur aux Nations-Unies, ce qui l'amena en Afrique. Homme ouvert et d'esprit cosmopolite, il avait épousé une américaine blanche. En 1962, il réussit à confédérer les principaux mouvements nationalistes et anticolonialiste en un Front de Libération du Mozambique. En quelques années, il consolida l'unité de ce mouvement et amena à adopter une ligne ferme, l'engageant dans la lutte armée de libération dans une perspective socialiste. C'est en 1969 qu'il fut tué en ouvrant un coli piégé.
Ce que je veux dire, c'est que ce grand artiste, cet artiste extraordinaire, restera à jamais lié, dans nos mémoires, à d'inoubliables créations théâtrales et cinématographiques qui honorent l'Afrique, le monde noir, la profession d'acteur et tout l'art.
Pensée à l'intention des étudiants, des maîtres et de tous les amateurs de la littérature négro-africaine, la collection Comprendre ouvre à la compréhension fructueuse soit d'un auteur, soit d'un genre, soit d'un courant littéraire.
(Réimpression de l'édition de 1993)
La teinture à l'indigo avec impression de pochoirs, des pagnes ADIRE est l'un des arts populaires les plus vivants du Nigéria. Aujourd'hui, des artistes modernes reprennent les anciennes techniques pour créer de nouvelles formes. C'est en hommage à cette forme d'art que notre collection a pris le nom d'ADIRE.
Il s'agit d'un recueil d'allocutions inspirées par plusieurs années d'expériences dans le souci permanent de contribuer réellement à la mobilisation de la société autour des problèmes de l'enseignement et de l'éducation.
Si sa poésie est faite de révolte, son théâtre au contraire sera un véritable repli ; Jacques Rabemananjara effectuera un retour en arrière vers ce passé qui lui est si cher. Il nous fera découvrir le Madagascar d'avant l'occupation française et de ses premiers immigrants.
Cette étude s'intéresse à L. S. Senghor et à son troisième recueil de poèmes, Éthiopiques.
Cahiers Présence Africaine
Roland Colin, entré en 1948 à l'Ecole de la France d'Outremer, en vue d'accompagner de l'intérieur la décolonisation, eut Senghor comme professeur, et sous sa direction, il écrivit un mémoire sur les " Contes noirs de l'Ouest africain "- ouvrage pionnier, publié par Présence Africaine en 1957, visant à reconnaître à la littérature orale africaine ses lettres de noblesse.
This text, one of the finest written by Jean-Paul Sartre, dates from 1948 and is the accomplishment of the understanding of poems whose aim was not merely literary.
Réhabiliter le passé, dénoncer le présent, interroger le devenir de son peuple, tel est le triple but que s'est donné le célèbre écrivain Chinua Achebe.
Son œuvre, véritable fresque historique, décrit le passage de la tradition à la modernité et montre l'homme africain successivement aux prises avec ses dieux, avec ses colonisateurs et, finalement, avec lui-même.
